另在學習過程中，我們發現了三字經及論語中之許多精神都與聖經契合，但因中國歷史上天主沒有直接介入，致使兩岸國人對「天」的觀念，一直停留在「天威難測」、「天命難違」、「人算不如天算」的「老天爺」或「天公」身上，但對於天地萬物之創造者惟一神之概念，一直未受到啟示或完整記載，孔子甚至以「未能事人、焉能事鬼；未知生、焉知死」等講道，表達「人、鬼、生、死」觀念；在那個年代皇帝即天子，朕即是律法，天子說了算數，甚至刑至殊九族之罪。這項罪及九族酷律，在聖經中從亞當到諾厄前亦經過九代，因為「罪」的關係，洪水滅世，似乎中國古代這項刑罰，隱約亦衍生自天主懲罰創世以後九代所犯之罪過。

對於三字經不到一千五百字的小書、承如房神父所說能有那麼多內含、真令人驚異，但如閱讀「聖經」一書後，其作品內容更是令人驚奇，主要原因是作者就係天主本人（聖神）；尤其是華人較晚接觸耶穌基督，所以對華人之非基督徒，如以三字經與彼等切入討論問題，進而認識聖言，相信這也是我們努力學習這門課的動機，及希望衍生之福傳效果。

另舉以下例句，就聖經之「天啟」、中華經典之「天顯」、大自然之「天示」三分法，表示個人初淺看法。(以下各括弧內係對該經句屬性看法)

一、三字經記載「人之初、性本善，……；三才者，天地人，三光者，日月星」。(前天顯、中天顯及天示、後屬天示)

二、聖經記載「在起初天主創造了天地…」，「在起初就有聖言、、、」(天啟)

三、子約「不怨天、不尤人、下學而上達，知我者，其天乎」。

四、老子道德經「人法地、地法天、天法道、道法自然」。(天顯及天示)

五、聖經：天主選民以色列人，自亞巴郎獻子顯示對天主的順服信心，及以羔羊血救以民不被過境天使殺戳、先知梅瑟領以民過紅海、頒布十誠等非凡歷史事件。(天啟)

六、漢朝董仲舒提三綱五常；三字經亦有：三綱者、君臣義，父子親、夫婦和。人生於天地之間，居於三光之下，必要正三綱，君臣有忠愛之義，父子有天性之親、夫婦有和順之義，此三綱之道；五常係仁、義、禮、智、信。(天示、天顯)

七、尊崇感念孔子：人能弘道、非道弘人(天顯)

八、天行健、君子以自強不息。(天顯)

以上略舉之三字經及中華相關經典著作，可體會出其與聖經相通之處，但確缺少了「天啟」部分。同時也知道中國歷史，與古代其他文明古國一般，僅不過是一部敘述帝王之歷史。但聖經的歷史卻不一樣，因為天主不但表達了他對渠選民的眷顧，拯救當時受苦難的以色列民族，更透過愛子耶穌基督的犧牲救贖，拯救全人類，並普及整個宇宙，其救恩已不限於以色列民族，而是全人類了。

總之，我們可以歸納發現，天啟是耶穌親自邀請，但如透過天示或天顯，經由自我的反省和發現，或透過他人的介紹再尋找天主，也可成為耶穌的門徒；當耶穌邀請尋找者來到祂那裡「看看」，極可能有具體和耶穌「相遇」的經驗，體驗到信仰的高峰，而自發地為信仰作證並傳揚福音。

最後仍要感謝神父不辭辛勞、不畏寒暑，在這段期間教授我們全新特別的三字經與聖經之課程，神父之精神真令後學敬佩，個人因即將出國，無法參加既定之餐敘，僅藉此機會再度表示對大家之敬意。並以神父常提的一句話即－天主的光榮是人的生命（活著的人），人的生命最後是看見天主；彼此互相勉勵。謝謝!