信仰分享

請跟我來．吹毛求疵 ‧張象文‧

【一】

早餐，我只吃土司或饅頭，而不吃三明治或包子，偏偏店裡就是沒有那麼簡單的食物賣。於是，有位朋友說：「妳真是一個不講究但很挑剔的人。」
記得，在高中上「三民主義」課時，因為我的問題太多，老師說我老愛找麻煩。於是，我只得閉口，不再問任何問題。在慕道時，總喜歡問神父「天堂」的事，最後他不勝其擾地說：「妳為什麼總是問這個問題。」於是，直到入門也不再問任何問題。也許，此時，他在天主懷中，會很高興地告訴我，天堂的面貌。開始有興趣讀聖經時，也曾把自己對某段經文的看法請教一位「大師」，準定是因為我喋喋不休吧？他不耐地說：「那只是妳個人的看法，不是天主的看法，天主是公義的。」此後，我只是不再問問題，並不表示我沒問題要問了。

【二】

        早期（180AD）教父（法國里昂主教）依雷內主張四福音的排列順序是「瑪竇、馬爾谷、路加、若望」。近世紀來，經不斷地考證，現在我們知道，馬爾谷福音才是較早的一部福音。一如已知「希伯來人書」不屬保祿書信。對於天主教、東正教等的聖經舊約認可智慧書包含了七篇，而其中智慧篇與德訓篇卻是聖經大師聖熱羅尼莫所不認同的。既然可以挑戰聖熱羅第尼莫的看法？因此，喜歡吹毛求疵的我，有幾個膽敢在聖人面前挑剔？可是還是想說一點不同的看法。
        前幾天去國父紀念館參觀「藝術與宗教」─義大利十四至十七世紀黃金時期繪畫特展。欣賞到一幅馬提諾．巴特羅梅歐的「四大聖史」蛋彩畫，其間的說明，我不得不吹毛求疵一下。依據厄則克耳先知書一5~10、十14及默示錄四6~7中提到的「四活物」代表識別「四大聖史」（四位福音書作者）的象徵標誌。但，這四活物明明是有翅膀的「人、獅、牛、鷹」形像，何以聖熱羅尼莫偏說那有翅膀的人是「取了人形的天使」？「四福音」記載的明明是耶穌基督，祂是真神、真人的耶穌基督，絕不是「天使」。記得聖傅天娜（耶穌慈悲串經的推行者）說：「人有兩件事連天使都會嫉妒的：其一是可以領耶穌聖體、其二是可以為耶穌受苦。」可見肉體受苦是「無價的」，耶穌基督當然是真「人」，而不是天使。
        至於為何以「四活物」代表這四福音，我不得而知。既以活物代表，想當然這活物也是指向耶穌基督，而非指若翰或匝加利亞：
        馬爾谷福音一1~3記載若翰是那「曠野中的呼聲」，但這呼聲是指向要來的那一位─耶穌基督，故以曠野中獸中之王「獅」為識別標誌。
        瑪竇福音一1~17記載耶穌在人世間血緣關係的「族譜」，說明耶穌真是「人」，故以「人」為識別標誌。
        路加福音二7,12,16記載「一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」馬槽中的嬰兒是個記號，而馬槽是放馬的飼料，耶穌基督為我們作了「犧牲」，奉獻給天父，亦成為我們的飼料、食糧─聖體。故以獻祭之犧牲「牛」為識別標誌。
        若望福音一1~3記載「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」耶穌基督是由天上下來的。由高天往下看，鷹的眼睛是最銳利的，故以「鷹」為識別標誌。

【三】

        這學期選了房志榮神父開的「智慧書」這門課。學期末了，神父出了十道題，要每個人選一題在課堂上以五分鐘的時間作心得報告，算是這門課的期終成績。我選擇其中的「約伯傳」，選的原因是自己總沒有好好地讀及看它。
        約伯在一夕之間失去了一切：家人、牛、羊、財物，只剩下一個嫌惡他的老婆，因為約伯還生了一身瘡。
        該書的特徵是：敢向時代和傳統挑戰、有勇氣和膽量敢公然向天主挑戰、愛好大自然（從大自然中觀看天主，悟出所有造物都參與天主的救贖工程…）、重新認識天主的過程（他敢於跳出上層階級有限的經驗的圈子，將整個自己投入人生的痛苦中，這不是富有者的痛苦，而是貧窮者的痛苦。）以及著作時使用文詞、體裁多采多姿多變化。最後約伯認錯，上主賜給約伯的福分，遠勝過以前所有的。之後他又生了七個兒子和三個女兒，而且女兒美若天仙。約伯活到一百四十歲，五代同堂。
        我想說的是：天主最後賜給他的遠勝過之前所有的，財物也許可以滿足、替代，對於兒女，即使又生了七個兒子和三個女兒，又如何？任誰也不能代替已走了的子女，畢竟他們都是獨一無二的，正如天主愛我們「每一個人」，每一個「獨一無二」的人。誰也不能替代誰！
        幸好我們有信仰──基督徒的基本信仰──我們深信死亡不是生命的毀滅，而是生命的改變，知道他們已進入生命的另一個階段，已獲得永遠的生命。這樣我們對永遠的生命才能有所盼望、有所期待。

【四】

特別要謝謝領我讀經多年的已故主教徐英發，當年教我如何記得四福音是與那個活物配，讓我今日得以吹毛求疵。
也許您並不願意跟我一起「吹毛求疵」，或是認為我看不見我自己眼中的大樑，那都沒關係，我只求跟隨真理，追尋原貌。