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(洪麗文)
祈禱：主啊！求祢賞賜我們，祢自己啟示的聖神，以致我們能夠明白，祢留給我們聖經的教導，有勇氣去實踐在我們的生活當中。以上所求是靠我們的主耶穌基督之名。阿們。
阿們並非通告天主祈禱完畢
「阿們」這兩個字是我們基督徒在祈禱的禮儀當中，很熟悉的一句習慣語。因為太熟悉的緣故，我們到教會多年的教友，反倒很少去探討「阿們」這兩個字到底有什麼意義。由於因為在祈禱的末了，我們習慣性的用了「阿們」這兩個字作為結束，因此有些人很容易誤將「阿們」的意思解釋為通告天主「祈禱完畢」，或「到此為止」的代名詞。其實「阿們」這兩個字沒有結束的意思，阿們也不是報告祈禱完畢的意思。阿們是代表一個祈禱者，來到天主面前祈禱完，他告訴天主說：以上是我所說的，都是實實在在的，絕對沒有欺騙的意思（亦即表明祈禱的真誠）。這是第一個意思叫『誠心所願』。第二個意思是表達：天主！我祈禱了，我期待天主能夠垂聽我的祈禱。但是，如果天主，祢有美好的旨意，我願意順服在祢的面前。所以，天主啊！祢永遠是對的，我要順服祢，是「是的，天主啊！」這是阿們的意思。第三方面是：當別人祈禱的時候，我跟他說阿們，代表我跟他同心合意的祈禱。所以我們發現，有一種敎會，不只在結束的時候說阿們，在祈禱中間也說阿們，是代表：我有同感，你說的正是我要祈禱的。
阿們的真義何在？
「阿們」原來是希伯來語，後來譯成希臘語，再用譯音方式譯成各種民族的語言，今天，我們將由三方面來默想，為什麼要用「阿們」，講「阿們」的目的是什麼？「阿們」本來的意思到底是什麼？
壹、「阿們」含有「誠心所願」的意思
雖然「阿們」這兩個字是世界性的譯音，但是在我們中國至少有兩個地方，祈禱結束的時候，不是用「阿們」的，一個是在香港廣東話（粵語的地區），他們祈禱的時候不用「阿們」，而用「誠心所願」來作為結束，一直到現在為止，香港還是延用了「誠心所願」，目前開始改變用「阿們」的字根，但大部份是因著與台灣的兄弟姊妹在一起，他們才用「阿們」。第二種是台灣早期的教會（特別是基督教），在祈禱結束的時候，也不是用「阿們」的，而是用「心所願」作為祈禱的結束。早期基督教長老會、聖教會在祈禱結束的時候是用「心所願」。換句話說，阿們是用音所翻譯出來的。「心所願」或「誠心所願」是把它的意思翻譯出來的。因此「阿們」在祈禱結束的時候，是向天主表明「以上的祈禱內容，包含感謝、包含讚美、包含認罪、包含敬拜是實實在在出於我肺腑之言，決無任何!洪麗文虛假，藉此求主成就，求主悅納。」。
阿們代表實實在在
在新約聖經中，耶穌常常用「阿們」來加強一句話的語氣，當一句話非常重要的時候，耶穌常常在那一句話的前面加上「阿們」。例如「我實實在在告訴你們」（若一51）、（瑪五：18）「我實在告訴你」（路廿三：43）。這裡所用的「實實在在」或「實在」在聖經原文中是「我阿們，阿們」的告訴你們，表示下面的這一句話是非常非常的重要，因此我們知道「阿們」這兩個字是「實實在在」的意思。在保祿書信中也是這樣用「阿們」的：「因為天主的一切恩許，在祂內都成了『是』，為此也藉著祂，我們才答應『阿們』使光榮藉我們歸於天主。」（格後一：20）基督教把「為此也藉著祂我們才答應阿們」譯成「所以藉著祂也都是實在的」。「阿們」的意思就是「實在」，廣東話翻成「誠心所願」，台語基督教的聚會翻成「心所願」，實質的意思就是「天主啊！我以上的祈禱都是實在的，都是實實在在的。都是由衷之言，我所祈禱的絕對沒有任何欺騙天主的意思」。
阿們不能流於宗教習慣
有時候我們的祈禱常會失去了「阿們」的精神，因為我們的祈禱，往往不是誠心誠意的，也不是實實在在的讚美天主，我們就是一些宗教習慣，很自然的脫口而出，就讚美天主，我們也沒有真心真意的認罪，只是聖經告訴我們說，我是個罪人，求主用祢的寶血洗淨我的罪…..等等，只是一種「有口無心」甚至於「不知所因，信口開河」的宗教術語所堆積而成的優美祈禱詞。事實上，祈禱並不是著重它的篇幅有多長。祈禱也不是著重它文詞的修飾有多美好，祈禱不是演講，所以不需要裝腔作勢。有一種教會的講話與祈禱是兩種完全不同的聲調。祈禱既然是跟天主說話，就不要需要裝腔作勢，目前有一些很可怕的就像一些五旬教會，有的手插胸前，有的慷慨激昻的跟天主祈禱，聖經從來沒有這種祈禱的模式，祈禱不是演講而是很謙卑，很真心的把心裏所要說的話告訴主，沒有任何的隱瞞，沒有任何的欺騙。
阿們是怎麼祈禱，就怎麼做
曾經有一位父親在吃早餐的時候，他照例帶他的家人一起感謝主，賞賜給他們豐富的早餐，當他祈禱完「阿們」結束之後，他就恢復他的生活習慣，他開始抱怨工作的不容易，早餐的食物太差，烹飪的方法錯誤，蛋烤得太焦…..等等。他的小女兒就坐在旁邊在聽父親說話，並且打斷他的說話：「爸爸！剛才你祈禱感謝天主賜給我們豐盛的早餐，你想天主有沒有聽到你祈禱的聲音？」他爸爸很有信心的說：「天主一定聽到！」他女兒又回問他說：「爸爸！剛剛你因為不喜歡今天早晨所沖的咖啡和醃肉，因此你有些不滿跟埋怨，你想，這些埋怨的話，天主有沒有聽見？」她的爸爸很謙卑的回答說：「當然聽見！」他女兒又說：「那麼爸爸！到底天主應該聽那一句話？聽你讚美的話，還是聽你埋怨的話？」。我想這個類型的故事會常常出現在你我的生活當中！我們祈禱的時候蠻有感謝、蠻有讚美、蠻有認罪的心、蠻有愛人的心，祈禱完「阿們」結束之後，卻變成一個完全不同，相反的一個人。什麼叫「阿們」？就是我怎麼祈禱，我就怎麼做，是我實實在在的心願。
阿們不能有口無心
因為「阿們」的含意提醒我們，祈禱是一件很神聖，佷美好的事情，如同我們馨香的祭物達到天主的面前，我們決不可在祈禱上，有口無心的欺騙天主，或是在天主面前隨便的說一說罷了。我們在天主面前不能欺騙自己，也不能得罪天主。恐怕沒有任何一個罪比基督徒常常在天主的面前，有口無心的祈禱的罪來得更多。求主幫助我們在每次祈禱的時候，我要問：「這是我真心的祈禱嗎？我真心的讚美嗎？我真心的認罪嗎？」祈禱最重的是表達我對天主是誠實的！
貳、「阿們！」含有「芯心順服」的意思
「阿們」用在祈禱結束時，是表明我願意順服天主的旨意。如果你查考聖經的話，你會發現，在舊約當中，通常「阿們」這兩個字出現的時候，多在天主與以色列立約的場合上，尤其在申命記第廿七章記載，當梅瑟向以色列百姓宣告天主的誡命時，以色列的百姓多次的用「阿們」來回應，藉此向天主表明：「是的，是的，我願意聽從天主的話，我願意順服天主的旨意」。所以「阿們」第一層意義是「實實在在」，另外一層是「天主啊！是的，我願意聽祢的話」，乃赫米亞當他勸勉會眾，悔改歸向天主的時候，百姓用很大的聲音說「阿們」，表示他們願意順服天主藉乃赫米亞所傳講的話語，「全會眾都答說『阿們』，同時又稱頌上主，人民都履行了諾言。」（厄下五：12~13）。當天主呼召耶肋米亞先知向以色列百姓宣告天主的訊息的時候，耶肋米亞先天主說：「上主啊！阿們」意思是：「天主啊！祢叫我怎麼做，我就怎麼做，是的天主，我願意如此行」的決心。但願我們把「是的，我願意如此的做，天主啊！我願意聽祢的話。」用在「阿們」的時候，能有這樣的認知和態度：「我是祈求了，我把我的心願告訴了天主，但是，如果天主，祢有祢自己美好的旨意，我聽祢的。」我這樣祈求就好像耶穌當年在革責瑪尼祈禱時所說：「父啊！祢若願意，求祢把這一杯撤去，然而不要照我的意願，而是要成就祢的意願。」這是舊約裏面用在「阿們」的另外一層含義。
阿們乃求天主調整我來適合祂
主耶穌的祈禱文在末了的時候，基督教的傳統，在「但救我們免於凶惡」之後加上幾個字「因為國度、權柄、榮耀全是祢的，直到永遠。」而天主教在彌撒中念天主經後加上「上主，求祢從一切災禍中拯救我們…..使我們虔誠期待永生的幸福，和救主耶穌的來臨。」信友則答以「天下萬國、普世權威、一切榮耀，永歸於祢。」用以上這些話來完成整個的祈禱詞，而「阿們」用在最後面，就好像在支票上簽上我的名字，他的嚴肅性等於宣誓說：「天主啊！如果是出祢的旨意，和安排，縱然與我的理想有所衝突，祢不聽我的祈禱，我也願意順服祢，我願意簽名，天主啊！祢永遠是對的。」事實上，祈禱不是用來改變天主支配天主的一種法寶，祈禱不是改變天主來迎合我的喜愛，來滿足我的慾望，祈禱是求天主調整我能夠配合，能夠走在天主的旨意當中。
我的恩典夠你用了
保祿在他身上有一根刺（嚴重的疾病），他說：「為這一件事，我曾三次求過主…..祂對我說，我的恩典夠你用了。」在這句話裏面，告訴我們三件道理：第一件事是保祿身上有一根刺，（是一種很嚴重的疾病）保祿曾經讓死人復活，保祿曾經醫病趕鬼。這個病有人說是眼睛的毛病，應該是很小的事情，可是就好不了。第一個，我們看到，天主在我們身上有另外的安排，是我們不能了解的，他說：「我曾三次求過主」他不灰心的在天主面前求，把他的需要告訴天主說：「天主！求祢醫好我的眼睛。」然後：「祂對我說…..」在此我們可以看到祈禱是什麼意思。祈禱不只是告訴天主說：「天主啊！我眼睛不好，求祢醫治我，阿們」就走掉。這不叫祈禱而叫通告。祈禱是什麼呢？祈禱是說：「天主啊！我眼睛不好，求祢醫治我…..」，然後在那裏等候，讓天主有機會對我說：我的恩典夠你用了。恐怕我們很容易學保祿的前半段，在我們身上的確有不同的一根刺，我們也多次的求告天主，到此我們跟保祿一樣。但是保祿到底跟你跟我不同在那裏？他給天主有機會，讓天主對保祿說：「我的恩典夠你用了。」以至於保祿能夠順服下來，如果我們的祈禱，不能帶領我們走到一種順服的境界，最主要的原因，不是天主不肯跟我們說話，是我們祈禱，把我們所需要的告訴天主之後，我們就匆匆忙忙結束了，就走掉了，沒有讓機會給天主向我們說話，所以我們發現保祿一生的成功在那裏？他常常有機會讓天主向他說話，而我們呢？我們常常有機會跟天主說話，我們跟天主說了很多話，但我們很少讓天主跟我們說話，求主幫助我們，當我們在祈禱的時候，不只向天主講話，而是要像保祿一樣，我們能夠安靜的在主的面前，看聖神給我們的感動，以至於我們能意識到主加添給我們的力量，使我們能夠行走在主的旨意當中。
做天主可愛的奴僕
在我們的傳統中，祈禱的人總是合著雙手，放在胸前，這是為什麼？其實合著雙手祈禱，是從第九世紀開始，才逐漸成為基督徒的傳統。在這之前，不管是希伯來人或是基督徒，都是雙手伸開，朝天祈禱。聖經就告訴我們這樣祈禱的，你看；那耶穌舉起手來祝福他們，所以舉手祈禱是猶太人本來的習慣，不只是舉手，而且臉朝著天祈禱，是向著天主祈禱，意思是叫我們歸向天主。那為什麼到了第九世紀時就流行合掌的模式呢？當時合著手的通常是被征服者，一個被征服者要用手銬銬起來，所以每一個被擄的奴隸，手都是合著的。
當時的基督徒看到奴隸是這樣子的時候，他們就想到：我們也是被天主的愛所征服的，我要成為天主最可愛的奴僕。所以從第九世紀之後，很自然的就用雙手合併來作為祈禱的標記，意思是：天主：我是祢的奴隸，我是祢的奴僕，祢要我怎麼做，我就怎麼做。這就是祈禱說「阿們」的另外一層意思。祈禱不是去改變天主，強迫天主聽我的，祈禱是什麼？祈禱是：天主！我把我的需要告訴祢，像保祿說，我三次求告主，然後天主告訴我說，我的恩典夠你用了，我就順服了，雖然沒有按照我所求的，沒有按照我的理想出現，可是，只要天主，是祢的意思，祢要我怎麼做，我就怎麼做。所以當我們把重擔告訴主的時候，當我們說「阿們」的時候，我們要記得，我們不是強迫天主聽我們的。所以我們說：天主啊！我願意聽祢的話。所以「阿們」的第二層意思是：天主啊！是的，祢的旨意是美好的，祢要我怎麼做，我就怎麼做。就像耶穌在山園祈禱的榜樣：「父啊！祢如果願意，請給我免去這杯吧！但不要隨我的意願，惟照祢的意願成就吧！」（路廿二：42）
參、「阿們」含有「同心合意」的意思
在教會的聚會中，當某一位弟兄姊妹帶領我們祈禱的時候，他的祈禱就是代表我們全體肢體的祈禱，因此在祈禱進行中或結束時，我們用「阿們」來回應，這種回應不是「喝采」的意思，「阿們」的意思是，我跟你有同感，我跟你同心，表示所獻上的祈禱，不只是這位祈禱者個人的願望，也是我的心聲。因此「阿們」的呼聲不但是向帶領祈禱者表明我與他同感的回應，也是向天主表達我與帶領祈禱者的共同心願，「天主啊！剛剛某弟兄的祈禱，就是我的意思，我跟他同感，求主悅納」，這種祈禱，就是耶穌當年所說的：「若你們兩三個人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就。」（路十八：19）因此在教會的習慣，我們在台上祈禱結束的時候，或是有人祈禱結束的時候，我們應該說「阿們」來回應，表達同心合意的意思。基督教靈恩派祈禱還沒有結束的時候就說「阿們」，還沒聽到在講什麼？他們就說「阿們」這也未免走得太快了。而我們天主教會也未免太自由了，參加彌撒或聚會，嘴巴動都不動，人家祈禱完，他嘴巴也不說什麼，那等於沒有祈禱嘛！所以當人家祈禱完的時候，我們應該用「阿們」來回應，就如人家向我道「平安」，我應以「平安」來回應，這不但是個禮貌，也是應該的。
參加教會團體祈禱的必要
從「阿們」的字根，我們發現，耶穌相當重視團體的祈禱，就如剛才我們所提的，耶穌說：「若你們中兩三個人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，因為在那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間」（路十八：19~20）我們絕對肯定個人祈禱的重要性，但是我們發現整本聖經非常重視團體的祈禱，我們發現很多基督徒很重視個人的靈修生活，而忽略了在聖經裏面那種團體祈禱的能力，那種重要性。事實上，在早期的教會，天主常常藉團體的祈禱來賜福當時的教會和信徒，我們最熟悉的，例如宗徒大事祿第十二章，伯多祿被押在監獄中「而教會懇切為他向天主祈禱」（宗十二：5）祈禱以後有什麼結果？伯多祿被釋放了，黑落德王死了。這個能力那裏來，不是伯多祿拿刀起來造反，是他們來到天主面前，弟兄姊妹同心合意的祈禱。五旬節聖神充滿不是分別在不同的家庭，而是在公眾的，團體的祈禱中獲得，因此我們可以說，團體的祈禱是當時他們活動的核心，是門徒們講道所以有能力的根源，也是教會之所以能日漸興旺的原因，更是信徒間之所以能真心彼此相愛的源頭。如果一個教會沒有一個很健全的祈禱會，這個教會不可能興旺到那裏去，所以「阿們」這兩個字提醒我們，參加教會團體祈禱會的重要性，藉這樣的祈禱會能夠領受天主莫大的祝福，是個人的祈禱所不能得到的，只有藉著團體的祈禱所能獲得的。因此我們求天主幫助我們，讓我們發現個人祈禱的重要，也發現團體祈禱的重要，特別是發現個人的祈禱不能替代團體的祈禱。同樣的，團體的祈禱也不能替代個人的祈禱。
團體祈禱的原則
如果「阿們」是提醒我們，我們祈禱的對象是天主，然而公開的祈禱不但是對天主而發，也要讓參與祈禱者感受到這也是他的祈禱，因而能以「阿們」來回應他們的共鳴。不只在祈禱的內容上，祈禱的聲亮上，如果我的祈禱是代表大家的，如果我的聲音是大家聽得見的，在這樣的情況下，我們的祈禱才能夠讓人家說「阿們」。因此，在團體祈禱中有幾個很重要的原則：
要清楚
要清楚：我們的祈禱一定要很清楚，用詞要淺顯要明白，聲音要宏亮，使別人「聽得到」也「聽得懂」你說什麼。如果你的祈禱別人聽不到，聽不懂你在說什麼，那麼別人就不能用「阿們」來回應你，雖然祈禱不是說給人聽的，但我們沒有忘記，希望藉著禱告，讓我們同心合意的祈禱。
要簡短
‚要簡短：我們的祈禱務必要很簡短，有些老人家的祈禱，可以從創世紀天主創造亞當、厄娃講到默示錄耶穌基督的再來，祈禱了一、二十分鐘，小孩子都睡著了，這是公眾的祈禱，我想家庭祈禱的時候也要注意到。當我們和別人一起祈禱的時候，我們一定要有智慧，尤其是家庭聚會，孩子們很小，做爸爸的祈禱很長的時候，你祈禱「阿們」他也睡著了。所以公眾祈禱不必太長，三、四分鐘已經很長了，天主經在中文裏面連標點也只有九十六個字。所以祈禱不在乎於你篇幅的長短，而是在乎我們有內容。因此祈禱要精簡。
要普遍
ƒ要普遍：眼光要寛廣，不要老是為我的前途，為我的家，在我的家也是這麼的祈禱，在教會也是這麼的祈禱，不是為你的家、你的前途不重要，而是除了為你的家，你的前途之外也開始為別人。所以人家說，你要知道一個人的靈命的程度，你可以從祈禱的內容看出來。剛剛信主，大概只會為自己的前途、自己的身體祈禱，以後為丈夫、為妻子、為人家祈禱。一個屬靈的信徒應該眼光寛廣，不只是為自己的教會，像保祿說的「為萬人代禱」。
要正確
„要正確：對象要正確，不要藉祈禱傳講道理。務必記得，祈禱的對象是天主而不是人。在態度上該向天主恭敬的「祈禱」，而不是比手劃腳，裝腔作勢的「演講」。
「阿們」的含意提醒我們，當別人祈禱的時候，我要跟他同心，當我在祈禱的時候，我的內容、我的聲量，要足以讓別人聽得清楚、聽得懂，以至於他能夠和我同心的說「阿們」，這樣同心合意祈禱的能力，是何等的浩大。
願我們一生成為阿們的人生
每一次祈禱，我們都會用「阿們」來結束自己的祈求，或是回應別人的禱告，讓我們因著對「阿們」字根的含意有進一步的瞭解。第一：這是實實在在的，是我誠心所願的祈禱，發自內心的祈禱。第二個意思是說，主啊！我把我的需要告訴祢，但是不是按照我的意思，而是按著祢的意思。第三個意思是，主啊！我願意跟別人同心合意的祈禱。如果我們明白這樣意思的時候，我巴不得我們學個功課，我們學習常常跟自己說「阿們」是！我所說的話都是實實在在的。我們要跟天主說「阿們」是天主啊！祢的旨意是美好的，我願意順服。我們要向人說「阿們」，我們要跟人同心，彼此相愛，同心合意的祈禱。讓我們的一生成為「阿們的人生！」。
「阿們」是我們祈禱的時候應有的回應，「阿們」也是我們應當活出的見證。
我們一齊祈禱
主耶穌！我們每次祈禱的時候，我們不但能夠用豐富的內容，在祢面前陳列我們的心願，我但更能夠用「阿們」來表達我們對祈禱的認識。主啊！讓我們每一次來到祢面前，都能誠心誠意的祈禱，是發之肺腑之言的祈禱，求主也讓我們在祢面前心口合一，我們怎麼樣的祈禱，我們就怎麼樣的為人。求天主悅納我們在祢面前所做的祈禱，賞賜我們智慧，讓我們過一個「阿們」的人生，讓我們對自己常說「阿們」讓我們對天主永遠說「阿們」來順服主，讓我們對人，我們能夠用「阿們」的心跟別人同心合意地祈禱。求主給我們的未來能夠過著「阿們」的人生。以上所求是靠我們的主耶穌基督之名。阿們！
(摘自茨冠會訊 第十九期)
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